阿兹达哈卡最强的恩惠是阿维斯塔，但那只不过是他能够用以匹敌漫天神群的道具，是他能够背负起人类最终试炼这一灵格的资格。
真正象征着阿兹达哈卡本质的，是霸者的光轮，阿维斯塔中记载，终审日到来之时，阿兹达哈卡破除封印，消灭了世界上三分之一的人和牲畜，诞生于这一传闻的霸者的光轮，能够呼唤起终末论的力量，平等的给予森罗万象以毁灭。
大人物有大人物的弱点，正因为有着身为魔王的傲气，阿兹达哈卡才不会想到，帝释天回潜藏在雷霆之中，以硬接他攻击的方式进行袭击。
这东西也是能硬接的？
帝释天给了他答案，可以。
箱庭之中，战斗是灵格的战斗，无论恩惠的特性在特殊，最终也逃不掉灵格的较量。
将源于终末论的恩惠和模拟创星图做个对比，模拟创星图是箱庭能达到的最高出力，无论谁来使用模拟创星图，可能细节和可操纵有微妙的不同，但单纯的‘威力’是一样的。
可终末论却非如此，那是被允许超过这最高出力的一种增幅，持有终末论恩惠者越强，发挥出的力量也就越强，但如果持有恩惠者力量不足，发挥出的力量也会不尽如人意。
三大最强种之中，唯独神灵是绝对无法抗衡模拟创星图的，且是定义上的无法抗衡，模拟创星图是箱庭意义上的极限，而神灵是箱庭的基石，神灵和人类互相观测是箱庭创造的最根本目的。
最大成长的龙种或者最上位的星灵，都能一定程度上和模拟创星图抗衡，但神灵不行，哪怕是神灵之中最高等级的帝释天也无法直面攻击类模拟创星图，但终末论——那就另当别论。
展开圣典，彻底解放灵格，将灵格攀升至曾经的力量最强时期，既然对方是永动机的灵格，既然不得不拼命，那就干脆彻底一些，这是帝释天在发现霸者的光轮准备完成后，心中做出的决定。
如果试图躲避，或许能躲开吧？在物理意义上，帝释天无法躲开霸者的光轮的速度，但当时的阿兹达哈卡瞄准的是他的化身，而非他隐藏在雷霆中的本身，但帝释天转念一想，根本没有那个必要。
——何不正面突入进去？迎接他一发霸者的光轮又如何？
如果是完成体的终末论，帝释天自然要退避三舍，甚至他只要触碰一下就会灰飞烟灭，可箱庭根本不存在完整的终末论，当终末论完成的瞬间，箱庭就会被倾颓之风彻底毁灭。
箱庭中的终末论，永远都是未完成时，存在被抵御的可能性，既然能被抵御，没道理他帝释天做不到。
终末论与模拟创星图孰强孰弱？
没有定数，完成的终末论是绝对的最强，但正在完成的终末论……在原著之中，面对霸者的光轮时，春日部耀模拟出的羽蛇神之力被完全压制，借助了殿下的模拟创星图成功挡下了霸者等等光轮。
最上位的星灵和最大成长的龙种能够对抗模拟创星图，神灵做不到，但那是因为神灵和箱庭高强度相关，触及箱庭极限是禁止事项，而非神灵不够强，可抵御终末论的灵格上，却不存在此等限制。
如果是曾经的帝释天，他会解放自身的力量，和阿兹达哈卡正面比拼，但如今他已然力量内敛，真硬拼起来，他自认不是敌手。
——那就硬抗。
完全解放的三位数灵格，回归最强时期的帝释天，就干脆的以自身的灵格硬撑伤害，就算人类最终试炼是神灵的克星，但他帝释天灵格深扎根于人类史这点不会变。
霸者的光轮能毁灭神王的灵格，可问题是需要多久。
三位数彻底解放灵格后，相当于赌上了自身的一切，失败者会沦为胜利者的隶属，可却也能近乎发挥全力—而在所有神灵中，帝释天也是特殊的。
从三位数通往二位数是将权能收束于自身的过程，箱庭几乎所有神灵都在这么做，可唯独帝释天例外。
他在不断将自身的灵格赠出，为了维持箱庭的秩序，为了维持人类史，他自身在不断虚弱，唯独当打开《梨俱吠陀》这本印度最古老的圣典时，他会回归曾经的最强。
将灵格上限解开后，他的力量是压倒性的，如今不用来引导攻击，不用来加强防御，只用来当做血条硬抗攻击。
没有那么多的顾虑，机会只在瞬息之间，甚至连加强防御需要多消耗瞬息的精力，帝释天都怕阿兹达哈卡感受到异常做出反应。
瞬息之间，灵格总量被烧干至只剩三层，但对手是人类最终试炼，是站在人类史尽头的怪物，不做到这种程度就赢不了。
逆着霸者光轮的光焰，将所有灵格都用来加速，雷光出现在阿兹达哈卡身前，这是魔王的破绽，因为自信，阿兹达哈卡不相信有人能这么莽，硬抗霸者光轮的攻击，当自信出了失误时，那就变成了弱点。
冰冷的长枪刺穿了他的身躯，梵释枪爆发出无尽的光辉。
阿兹达哈卡不怒不惊，反而放声大笑。
“来，怕你不成。”
这是他的失败吗？
不是。
梵释枪是能够篡改法则，引导出超越对手力量的恩惠，是从印度对于宇宙的根本认知衍生的终极武器。
然而——终究不是二位数。
这把枪已然有了部分二位数的性质，可箱庭之中，完成的二位数武器只有天丛云剑一柄，帝释天硬接了他一发霸者的光轮，他反过来被帝释天刺中——到底是谁赚了？又是谁亏了？
未完成的终末论，未完成的宇宙真理，都是相对于三位数的终极王牌，其完成体都是无法登上箱庭舞台的存在，纵然货真价实的二位数来了，也无法确定谁亏谁赚。
只能说——胜者为王。
帝释天很自信，哪怕他的灵格损耗了七成，但他深信梵释枪的力量要超越霸者的光轮，曾经作为魔王时期的他全力解放灵格自信能和霸者的光轮抗衡，因为战斗减少对周围的破坏，他和梵天打造的梵释枪解放之后已然没有曾经的力量，被加上了贯穿就胜利的法则——世人看来，这可能已经是很强的恩惠，但这却是对他本人的弱化。
贯穿既胜利，意味着不贯穿敌人，力量无法完全解放。
这是对他的限制，这也是帝释天改邪归正以后的战斗方式，以梨俱吠陀封印了他的全力和大部分神权，以约束封印了他的本质，梵释一体的‘释’字。
可这也意味着，当满足了约束和限制后，爆发的力量会超乎想象的强。
阿兹达哈卡也亦是挺起头来，帝释天的灵格在他体内交织，无数恩惠在他体内肆虐，这是真正的全能，全部的权能，梵释枪的梵是印度对于宇宙本质的阐述，箱庭之中，宇宙本质便是箱庭核心，梵释枪在箱庭中是的‘印度人对于箱庭核心’的理解和定义，哪怕帝释天不曾持有的权能，梵释枪也会通过箱庭核心的全能性引导出来，生成最克制阿兹达哈卡的力量。