李珪最后还是没有说张允有可能当不成太守的事情。因此，也就只是详细解释了小地方不能做主，一切看襄阳战果的道理。这个道理虽然有点复杂，但却与张允没有冲突，因此两人就说得很愉快。
次日，张允命百姓原地等待，留下一千新兵维持秩序，带了两千兵，回到了江陵。在李珪的陪同下，到船上见了张飞。结果张飞也没提张允不能当太守的事情。张飞是没想起来。李珪想，其实提不提也没关系，就算仍以张允为太守，治理方面的事情，依然是自己拿的主意。因而也就把那番话吞进了肚子里。
之后，张飞派沙宁带两百田军留在了江陵，用以表示占领了这个地方。但江陵事务，却不以沙宁做主。沙宁只是协理江陵的军事。
江陵这边，派八百士兵上船。张飞接受了。那八百士兵被平均分配在三艘船上，用来踩踏板。要说田润的大船，去年的时候，踩踏板得两、三百来人一起踩，三班轮流就是一千人。因而有一千水军，就另外还有一千苦力。所以当时关羽总共带的是两千士兵下江南。现在，经过技术改良之后，只需要一百人踩踏板了。三班轮流，每船也不过三百人。说一千水军，那就是一千水军了。现在，有了江陵的八百士兵踩踏板，田军水军基本上就解放了出来，可以纯粹以战斗为主了。
事情很简单，但还是耽搁了半天。当日张飞没走。多停留一点时间，对于张飞来说就相当于休息。但江陵这边却不能休息。江陵得逐渐把百姓往回来，要安抚民众。协理军事的沙宁，当天就开始了工作。而工作一旦开始之后，也就建立了一定的秩序。田军大船走后，那秩序至少就得延续一段时间，不方便说变就变的。
人，由自然人过渡到社会人之后，同时也就由人治过渡到了法制。虽然那法制并不怎么健全，但总还是有的。这里所说的法制，不光是指法律的意思，而是涵盖了道德、制度、法律等各方面。作为统治者的一方，必须向民众公布，什么是好的什么是不好的，引导百姓应该做什么制止百姓不应该做什么。所有法制的建设，自然是为统治者服务的。不过，法制一旦建立之后，同时也对统治者有了一定的约束力。统治者为了维护法制的权威性，是不能朝令夕改的。
张飞就多留了半日，就是要让江陵的法制上轨道。主要指的是沙宁协管军事这一块。今日沙宁是合法的，百姓已经知道。明日，沙宁也同样是合法的。虽然说欲加之罪何患无辞，但总得经过一段时间之后，才会有所变化。而一个月之后，张飞相信，必定已经把襄阳拿下来了。
再一日，张飞就离开了江陵。数日之后，到汉阳登陆。水军三艘大船则停泊至江夏。
……
前面说过，荆州援军总共三万八，退到新野的时候就剩下两万七了。新野能守否？在演义中有这样两段问答。诸葛亮问：“如不行此事，今曹兵已至宛城，何以拒敌？”刘备回答：“不如走樊城以避之。”正商议间，探马飞报曹兵已到博望了。玄德慌忙发付伊籍回江夏整顿军马，一面问诸葛亮孔明拒敌之计。诸葛亮回答：“主公且宽心。前番一把火，烧了夏侯惇大半人马；今番曹军又来，必教他中这条计。我等在新野住不得了，不如早到樊城去。”
先是诸葛亮问刘备，然后是刘备问诸葛亮，但答案都是一致的，新野城不可守。为什么不可守呢，演义没有交待。不过，我们可以猜想得到，必然是城墙的问题。
在新野那样一个地方，也许还是有古城墙的。但其县城的规模，必然不大，那也是肯定的。想一想，一般的县城，大致会有多少户人家。三国时代的县城，不可能有十万户吧。再瞧瞧本书之中，有那一场攻城大仗是在县城打响的呢？
县城，不能说没有城墙。但县城的规模一定不大。新中国刚刚成立的时候，一般的县城也就几千户人家。三国时代，上一千户，就算不错了。
一千户人家，算四千人口。演义中刘备居新野，那是要重整旗鼓，招兵买马的。刘备有多少人？就算是五千人吧，那也是增加了一倍的人口啊。而刘备的目标是多少人呢？肯定就不是五千人了吧。刘备可是有大志的人，刘备可是想要与曹操抗衡的人。多的不说，初期目标定个五万人，不为过吧。
要在一千户规模的新野，驻兵五千，本来就是比较困难的事情。而想要以新野作为根据地，招兵买马，积蓄力量到五万军马，就得另外再做很多事情。